Ġieħ lil Gastón Cornejo Bascopé

Dr Gastón Rolando Cornejo Bascopé miet filgħodu fis-6 ta ’Ottubru.

Huwa twieled f'Cochabamba fl-1933. Qatta 'tfulitu f'Sacaba. Iggradwa mill-iskola sekondarja f’Colegio La Salle.

Huwa studja l-Mediċina fl-Università taċ-Ċili f'Santiago jiggradwa bħala Kirurgu.

Matul iż-żjara tiegħu f'Santiago, huwa kellu l-opportunità li jiltaqa 'ma' Pablo Neruda u Salvador Allende.

L-ewwel esperjenzi tiegħu bħala tabib kienu f'Yacuiba f'Caja Petrolera, aktar tard huwa speċjalizza fl-Università ta 'Ġinevra, l-Isvizzera, bil-Boroż ta' studju Patiño.

Gastón Cornejo kien tabib, poeta, storiku, militant xellugi u senatur tal-MAS (Moviment għas-Soċjaliżmu) li minnu sussegwentement iddistanza ruħu, kritiku skiet dwar id-direzzjoni li kien ħa l-hekk imsejjaħ "Proċess ta 'Bidla fil-Bolivja".

Qatt ma naħbi l-aderenza tiegħu mal-Marxiżmu, imma jekk fil-prattika huwa meħtieġ li niddefinixxih, għandu jsir bħala dilettant tal-Umaniżmu u ambjentalist attiv.

Persuna li tħobb, ta 'sensittività umana estrema, b'ħarsa ħażina u mill-qrib, intellettwali attiv, infurmat dwar il-Bolivja nattiva tiegħu, storiku vokazzjonali, kollaboratur tal-istampa miktuba Cochabamba u kittieb bla heda.

Huwa kien membru attiv tal-ewwel Gvern ta ’Evo Morales, fost l-atti pendenti tiegħu hemm li kkollabora fl-abbozzar tat-test Kostituzzjonali tal-Istat Plurinazzjonali attwali tal-Bolivja, jew fin-negozjati falluti mal-Gvern taċ-Ċili biex tinkiseb ħruġ miftiehem għall-Oċean Paċifiku. .

Id-definizzjoni ta 'Dr Gastón Cornejo Bascopé hija kumplessa minħabba d-diversità tal-fronti li fuqha aġixxa, karatteristika li jaqsam ma' dawn il-bnedmin luminużi, li huma essenzjali għalina.

Bertolt Brecht qal: "Hemm irġiel li jiġġieldu ġurnata waħda u huma tajbin, hemm oħrajn li jiġġieldu għal sena u huma aħjar, hemm irġiel li jiġġieldu għal ħafna snin u huma tajbin ħafna, imma hemm dawk li jiġġieldu ħajjithom, dawk huma l-essenzjali«

Waqt li kien għadu ħaj, huwa rċieva bosta premjijiet għall-karriera medika twila tiegħu bħala gastreontorologist, iżda wkoll bħala kittieb u storiku, inkluż dak tal-Fond Nazzjonali tas-Saħħa, f'Awwissu 2019, u d-distinzjoni Esteban Arce mogħtija mill-Kunsill Muniċipali, fl-14 Settembru tas-sena l-oħra.

Naturalment, nistgħu nibqgħu fil-kurrikulu kbir fil-fond u l-wisa 'tiegħu, iżda għal dawk minna li bħalu jridu dinja Paċi u l-ebda vjolenza, L-interess tagħna qiegħed fix-xogħol tagħhom ta ’kuljum, fil-ħajja umana ta’ kuljum tagħhom.

U hawn il-kobor tagħha huwa mmultiplikat bħallikieku kien rifless f'elf mirja.

Kellu ħbieb kullimkien u minn kull sfond soċjali; kien, f'ħalq il-qraba tiegħu, viċin, uman, qalb tajba, imqareb, ta 'appoġġ, miftuħ, flessibbli ... Persuna straordinarja!

Nixtiequ niddefinixxu u niftakruh kif iddefinixxa lilu nnifsu fl-artiklu, «Silo«, ippubblikat fuq il-websajt Pressenza fl-2010, b’tifkira ta’ Silo wara mewtu:

«Darba ġejt mistoqsi dwar l-identifikazzjoni tiegħi bħala soċjalista umanista. Hawn hi l-ispjegazzjoni; Moħħ u qalb jien nappartjeni għall-moviment għas-soċjaliżmu imma dejjem arrikkit mill-umaniżmu, ċittadin tax-xellug jobgħod is-sistema tas-suq globalizzata li ħoloq il-vjolenza u l-inġustizzja, predatur tal-ispiritwalità, jikser in-Natura fi żmien il-postmodernità; issa nemmen bis-sħiħ fil-valuri proklamati minn Mario Rodríguez Cobos.

Jalla kulħadd jitgħallem il-messaġġ tiegħu u jipprattikah biex jimtela bil-Paċi, Qawwa u Ferħ! Dik hija l-Jallalla, it-tislima mill-isbaħ, ir-ruħ, l-ajayu li jiltaqgħu magħhom l-umanisti.«

Dawk minna li pparteċipajna fil-Marċ Dinji, bħala ġieħ lil din il-persuna kbira, irridu jiftakru l-kliem li bihom huwa esprima pubblikament l-aderenza tiegħu għall-Ewwel Marċ Dinji għall-Paċi u Non-Vjolenza ppubblikat fuq il-websajt tal- 1ª Marzu Dinji:

Messaġġ personali b'aderenza mal-Marċ Dinji għall-Paċi u n-Nonvjolenza minn Gastón Cornejo Bascopé, senatur tal-Bolivja:

Aħna nirriflettu kontinwament dwar jekk huwiex possibbli li tinkiseb fratellanza akbar fost il-bnedmin. Jekk ir-reliġjonijiet, l-ideoloġiji, l-Istati, l-istituzzjonijiet huma kapaċi joffru etika komuni, superjuri u universali vinkolanti biex tinkiseb Dinja tal-Bniedem Universali fuq il-pjaneta.

Kriżi: Fil-bidu ta ’dan is-seklu XNUMX, it-talba universali tal-gvernijiet għal solidarjetà u sigurtà akbar quddiem tkabbir demografiku mhux ikkontrollat, ġuħ, mard soċjali, migrazzjoni u sfruttament tal-bniedem, il-qerda tan-Natura, diżastri naturali, hija ċara. il-katastrofi tat-tisħin globali, il-vjolenza u t-theddida militari offensiva, il-bażijiet militari tal-imperu, it-tkomplija tal-kolp ta 'stat li qed nirreġistraw illum fil-Ħonduras li jevoka ċ-Ċili, il-Bolivja u l-pajjiżi vjolenti fejn il-ħażen nieda d-dwiefer imperjali tagħha. Dinja sħiħa fi kriżi u ċiviltà posposta.

Minkejja l-iżvilupp ta 'għarfien, xjenza, teknoloġija, komunikazzjoni, ekonomija, ekoloġija, politika u anke etika, jinsabu fi kriżi permanenti. Kriżi reliġjuża ta 'kredibilità, dogmiżmu, aderenza ma' strutturi skaduti, reżistenza għal bidla strutturali; kriżi ekonomika finanzjarja, kriżi ekoloġika, kriżi demokratika, kriżi morali.

Kriżi storika: Solidarjetà fost il-ħaddiema frustrati, ħolm ta 'libertà, ugwaljanza, fraternità, il-ħolma ta' ordni soċjali ġust pjuttost mibdula fi: Ġlieda tal-klassi, dittatorjati, konfronti, tortura, vjolenza, għajbien, reati. Ġustifikazzjoni tal-awtoritarjaniżmu, aberrazzjonijiet psewdo-xjentifiċi tad-Darwiniżmu soċjali u razzjali, gwerer kolonjali tas-sekli li għaddew, frustrazzjoni tal-Illuminiżmu, l-Ewwel u t-Tieni Gwerra Dinjija, gwerer attwali ... kollox jidher li jwassal għal pessimiżmu dwar l-għażla ta 'etika dinjija.

Il-Modernità ħarġet poteri ħżiena. Predominanza tal-kultura tal-mewt. Dwejjaq-solitudni. L-idea-nazzjon tal-Franċiż infurmat li oriġinarjament jgħaqqad nies, patrimonji, affiljazzjonijiet politiċi tinħall. L-istess lingwa kienet maħsuba, l-istess storja. Kollox deġenera f'ideoloġiji diviżivi u aljenanti, nazzjonaliżmi, xoviniżmi allarmanti.

Nipproklamaw: Quddiem il-kriżi xjentifika, il-kriminalità organizzata, il-qerda ekoloġika, it-tisħin atmosferiku; Nipproklamaw li s-saħħa tal-grupp uman u l-ambjent tiegħu tiddependi minna, ejjew nirrispettaw il-kollettività tal-bnedmin ħajjin, irġiel, annimali u pjanti u ejjew inħassbu dwar il-konservazzjoni tal-ilma, l-arja u l-ħamrija ”, ħolqien mirakoluż tan-natura.

Iva, dinja etika oħra mimlija fraternità, koeżistenza u paċi hija possibbli! Huwa possibbli li ssib standards bażiċi ta 'etika biex toħloq atti morali ta' karattru traxxendenti universali. Ordni Globali Ġdid ta ’koeżistenza bejn bnedmin ta’ dehra diversa, morfoloġija simili u possibbiltajiet ta ’kobor spiritwali biex issib il-koinċidenzi possibbli madwar id-diffikultajiet tad-dinja materjali.

Moviment dinji għandu joħloq pontijiet ta 'fehim, paċi, rikonċiljazzjoni, ħbiberija u imħabba. Irridu nitolbu u noħolmu f'komunità planetarja.

Etika politika: Il-gvernijiet għandhom jingħataw parir minn xjentisti tan-natura u l-ispirtu, sabiex id-dibattitu ta 'ideat etiċi jkunu l-bażi tal-politika fin-nazzjonijiet, territorji, reġjuni tagħhom ". Avżat ukoll mill-antropoloġisti u l-bijoetiċi sabiex l-inklużjoni, it-tolleranza u r-rispett għad-diversità u d-dinjità tal-persuna tal-bnedmin tal-kulturi kollha jkunu fattibbli.

Soluzzjonijiet immedjati: Huwa meħtieġ li jiġu paċifikati u umanizzati r-relazzjonijiet kollha bejn il-bnedmin ta 'kull strata soċjali. Tikseb ġustizzja soċjali kontinentali u globali. Indirizza l-kwistjonijiet etiċi kollha f'dibattitu paċifiku, ġlieda ta 'ideat mhux vjolenti, billi tipprojbixxi t-tellieqa tal-armi.

Proposta Postmoderna: Huwa essenzjali li jkun hemm ftehim bejn bnedmin ta 'nazzjonijiet differenti, ideoloġiji, reliġjonijiet mingħajr ebda diskriminazzjoni. Ipprojbixxi l-aderenza taċ-ċittadini kollha għal sistemi politiċi-soċjali li jaljenaw id-dinjità tal-bniedem. Raggruppament flimkien f'ilment kollettiv f'waqtu kontra l-vjolenza. Iffurma n-netwerk globali ta 'informazzjoni etika u fuq kollox: Żergħa l-virtù tat-tjubija!

Marċ Dinji: Minħabba li ħadd ma jaħrab mill-affiljazzjoni ideoloġika, aħna ħielsa li nagħżlu l-egoiżmu jew it-tjubija, skont kif nirrispondu għas-sistemi etiċi differenti; għalhekk l-importanza fundamentali tal-Marċ Dinji l-Kbir organizzat mill-Umaniżmu internazzjonali, għal dan iż-żmien fil-bidu tas-seklu l-ġdid, preċiżament meta l-konfronti fil-Bolivja Tagħna u fil-pajjiżi ħuthom qed jintensifikaw.

Bdejna l-marċ dinji, pass pass, ġisem u ruħ, u ħriġna messaġġi ta ’paċi mal-kontinenti u l-pajjiżi kollha sakemm wasalna f’Pinta de Vacas f’Mendoza Arġentina f’riġlejn l-Aconcagua fejn miġbura flimkien se nissiġillaw l-impenn ġenerazzjonali tal-fratellanza u l-imħabba. Dejjem akkumpanjat minn SILO, il-profeta umanista.

Jallalla! (Aymara) -Kausáchun! (Qhëshwa) -Viva! (Spanjol)

Khúyay! -Kusíkuy! Ferħ! -Rieice! -Munakuy! Imħabba! Ħobbu lil xulxin!

Gaston Cornejo Bascope

SENATUR TAL-MOVIMENT GĦAS-SOĊJALIŻMU UMANISTA
COCHABAMBA BOLIVIA OTTUBRU 2009

---

---